Le comité d’organisation du dialogue national inclusif (CODNI) multiplie les rencontres avec les médias. Au cours des échanges le 15 décembre, le CODNI a insisté sur l’implication de la presse dans le processus préparatoire de ce dialogue. Ce un tournant important pour le Tchad ne peut réussir qu’avec une franche collaboration avec les médias, dit le CODNI. Reportage.

Quartier Djambal-Ngato, 2^ème arrondissement de N’Djamena, capitale tchadienne. Nous sommes dans l’ancien siège de la CENI où loge le comité d’organisation du dialogue national inclusif(CODNI). Il 15h. Dans la salle des réunions, les responsables et représentants des médias ont tous pris place face à M. Gambaye Djegoltar Armand. Il évoque 2 points à l’objet de la rencontre.

Le premier point concerne la procédure de travail du CONDI. Le second, les modalités du partenariat avec les médias. Selon lui, les médias sont des partenaires clés pour ce processus qui est purement participatif. Il précise que la participation des citoyens peut être directe ou indirecte. Les uns seront dans la salle du dialogue, d’autres non. Mais ceux qui ne seront pas dans la salle c’est les médias qui vont mettre à leurs dispositions les informations. « C’est essentiel, le succès de ce dialogue dépend de la relation que CODNI peut avoir avec les médias », affirme le président du comité technique (PCT).

M. Gambaye Djegoltar Armand, rajoute, c’est aussi grâce aux médias que les Tchadiens vont s’approprier le processus du dialogue. L’idéal pour le CODNI dit-il, est d’impliquer la presse dans le processus. Il dévoile une liste des médias à la disposition du CODNI. Mais affirme que tout organe de presse qui n’y figure pas sera ajouté sans discrimination. « Le premier niveau de ce partenariat c’est l’accord obtenu avec le PNUD. Un forfait sera mis à la disposition de chaque organe de presse par mois sur 3 mois. Un document sera par conséquent demandé à chaque responsable de média pour confirmer le travail effectué », dit-il. Le PCT affirme que le paiement sera effectué directement par PNUD aux médias par Tigo Cash. Les mois d’octobre et novembre seront payés peut-être cette semaine, annonce-t-il. Djegoltar Armand poursuit, « d’autres partenaires sont en route pour accompagner les médias à travers ce partenariat. » L’essentiel souligne-t-il, c’est de réussir ensemble le dialogue par une contribution citoyenne de chacun.

Connaître le CODNI

Le PCT explique la structure du CODNI. Selon lui, le CODNI est structuré en 3 organes principaux. Il cite la plénière (composés de 78 membres), le bureau (avec 15 responsables), et le comité techniques (bras opérationnel dispose également 3 niveaux avec 5 sous-comités thématiques). Les 5 sous-comités ont 2 mandats. Ils travaillent sur les sujets, compilent les conclusions des résultats des pré-dialogues. Les foras sont organisés dans les 23 régions du Tchad et dans 10 pays étrangers, rappelle le PCT. Il signale que toutes les conclusions des foras sont publiées sur le site du CODNI (www.codni.td). Exceptée les conclusions d’Arabie Saoudite, note-t-il. Ces thématiques sont, « paix-sécurité-réconciliation, réforme des institutions-constitution-processus électoral, droits-libertés fondamentales, politique sectorielle et questions sociétales. » Le PCT rajoute, les sous-comités opérationnel et scientifique. En moyenne, chaque sous-comité a 40 experts dirigés par les bureaux de 4 personnes. Le comité scientifique est constitué de 4 responsables de chaque comité et thématique en plus 10 professeurs de l’enseignement supérieur. Tout document est validé de facto par le comité scientifique. Il y a un autre comité qui est ad hoc. Il s’occupe des avant-projets du règlement intérieur du DNI, les principes, les critères, la liste des participants et l’agenda du dialogue.

Le vice-président du CODNI, Saleh Kebzabo affirme qu’ils sont sur un chantier pour construire et non de casser la baraque. Tout ce que le CODNI demande à la presse c’est l’objectivité dans le traitement de l’information. Surtout, insiste-t-il, sur les critiques positives.

Acheikh Ibni Oumar, ministre en charge du dialogue, président du CODNI, les médias ont un rôle important de diffusion d’information. Il affirme que l’essentiel c’est la diffusion des informations fiables et crédibles aux Tchadiens. Il faut que les Tchadiens s’approprient réellement de ce dialogue, souhaite le ministre. L’enjeu selon lui, c’est la réconciliation, le dialogue et la paix qui doivent devenir la culture des Tchadiens. 

Quelques questions de compréhension ont été posées par les responsables des médias. D’autres déplorent que CODNI continue à organiser des rencontres sans traduction en arabe. Le PCT Gambaye Djegoltar Armand, reconnaît la véracité de la remarque. Il promet que des efforts sont en cours pour satisfaire ces attentes.

Moyalbaye Nadjasna

Sa Majesté Kachallah Mahamat Kasser, intronisé depuis 1986 sultan de N’Djaména rural et urbain s’est éteint, ce 13 décembre 2021. Pour la petite histoire, le sultanat (des) Kasser est indissociable de l’histoire politique et coloniale du Tchad. Tout a commencé avec le sultan Chérif Idjilé (CI).  Il fut le premier sultan.  Le sultanat est géographiquement créé autour d’un nouveau village constitué de plusieurs villages aux alentours.

Sa Majesté feu Kachallah Mahamat Kasser, vient de s’éteindre ce 13 décembre 2021 après 35 ans de règne sur le trône du sultanat de N’Djamena rural et urbain. Il est décrit comme un sultan consensuel et constamment à la recherche du compromis. Son fils aîné, Mahamat Idjelé Kachallah vient d’être intronisé nouveau sultan de N'Djamena rural et urbain. L’annonce a été faite ce 15 décembre 2021, conformément au programme familial.

L’histoire des sultanat Kasser est une véritable épopée tchadienne. Au début de l’histoire, la population était estimée à cette époque à environ 1911 âmes. N’Djamena autrefois était un village multiethnique où 16 tribus se côtoyaient dans une parfaite harmonie. Le plus grand groupe ethnique était les Arabes (669 personnes). D’autres groupes tels les Bornos, les Sara Kaba, les Ial-bandas, les Niellims, les Sarr, les Sara mandjingayes, les Ial-siningales ( Tchadiens aux origines ouest-africains), les Haoussas, les Haddads, les Baguirmis, les Kotokos, les Fallatas (Peuls), les Bouas, les Fores et les Ial-kreichs en faisaient partie

Le sultan Chérif Idjilé fut un des lieutenants de Rabah, conquérant pour les uns, marchand d’esclaves pour les autres. C’était un Arabe du Bornou. Il était décrit par les colons comme un vieillard au regard vague et au visage orné d’une barbe blanche moyennement soigné. Il laisse dire par son entourage arabe-borno qu’il est « descendant du prophète Mohamed. » Selon l’administration coloniale française, le sultan Chérif Idjilé serait peu instruit, mais il était un homme d’une intelligence pure, à un savoir-faire et un savoir-vivre hors du commun. Il a compris, très tôt avant les autres, que le colon est le nouveau maître. Le sultan a vite cherché à gagner la confiance de l’administration coloniale. Il y arriva aisément.

Chérif Idjilé décède en 1935. Il ne verra pas sa ville érigée en Sultanat. Le sultan Kasser Chérif Mohamed Idjilé lui succède. Il est témoin de l’érection du village, devenu une bourgade commerçante, en Sultanat en 1935.  Le nouveau sultan meurt à son tour en 1972 après un long règne. Selon plusieurs sources, c’était un homme de paix et de justice malgré son passé de soldat colonial. Il avait combattu Rabah. La bourgade est alors érigée en ville. Et baptisée Fort-Lamy. Une dénomination en mémoire au commandant Lamy de l’armée coloniale mort lui aussi en 1900 dans une confrontation historique avec le conquérant Rabah. À l’ indépendance, Fort-Lamy fut débaptisée par le premier Président tchadien N’garta Tombalbaye. La ville sera désormais N’Djaména, lieu de repos en Arabe locale.  N’Djamena à l’époque, était subdivisée en 5 quartiers : Hillé nassara ou quartier européens , Djambal-Bahar, Djambal Ngato, Yalnas et Mardjan-Daffack.

Après la mort du sultan Kasser Cherif Mohamed Idjilé en 1972, le prince Kasser Chanko prend les rênes du sultanat. Il ne règne que 10 ans. La mort l’emporte en 1983. Avant Kachallah Mahamat Kasser, en 1984, Abawa hamat Chonko accède au trône. C’était le règne le plus court de l’histoire du sultanat des Kasser. Il se termine abruptement en 1986. Aujourd’hui le sultanat des Kasser continue à s’écrire au présent avec le nouveau sultan Mahamat Idjelé Kachallah. Et au passé avec toute la dynastie des Kasser.

La rédaction

Le sultan du centre urbain et rural de N’Djamena, Kachallah Kasser, décédé le 13 décembre dernier dans un centre hospitalier de suite d’une courte maladie. Il est inhumé ce mercredi dans une intimité familiale dans sa cour royale. Plusieurs autorités politiques, religieuses et des sultans de plusieurs provinces du pays lui ont rendu un dernier hommage. Ialtchad Presse était sur place. Reportage.

Des milliers de N’Djamenois sont sortis pour rendre un dernier hommage à leur sultan mort le 13 décembre dernier suite d’une courte maladie. Après la levée du corps à la morgue du centre hospitalier universitaire de référence générale, la dépouille mortuaire du sultan Kachallah Kasser a été transportée à la grande mosquée vers 8h 45min pour la prière. Après la prière, le corps sans vie du sultan a été conduit au domicile royal pour une inhumation dans l’intimité familiale. C’est sous un arbuste situé dans la seconde partie de la cour royale que le sultan de la ville de N’Djamena est inhumé. Plusieurs autorités politiques, religieuses et de nombreux sultans se sont déplacés pour la circonstance. Né en 1945 à Mabrio, à une vingtaine de km de N’Djamena, intronisé en 1986, le sultan Kachallah Kasser a laissé une vingtaine d'enfants, 153 petits-enfants et arrières petits-enfants. Il a aussi laissé derrière lui, 2 veuves.

Pour El Hadji Idriss Michaud Chachati, c’est une grande majesté qui vient de s’éteindre. Selon lui, la ville de N’Djamena est en deuil. Elle a perdu un de ses dignes chefs traditionnels. Le sultan Kachallah Kasser, toujours selon M. Michaud, est un homme accueillant et attentif aux problèmes de ses administrés. Il estime que la ville de N’Djamena a perdu un grand sultan et exhorte les N’Djamenois à prier pour le repos de son âme. « C’est le destin. Allah a voulu ainsi et personne ne peut s’opposer à cela », dit M. Michaud ému.

Resté blotti contre le mur et en sanglot, Ahamat Kachallah Kasser, l’un des enfants du défunt sultan, dit les larmes aux yeux que le sultan n’est pas seulement un père, mais il était aussi un ami, un complice et un infatigable conseiller pour ses enfants et pour tout le sultanat. Ahamat Kachallah Kasser qui se tenait à un jet de pierre du lieu d’inhumation de son père souligne aussi que le sultan fut un grand conseiller pour le vivre ensemble et la cohabitation pacifique de tous les Tchadiens. Selon lui, son défunt père ne s’intéressait pas aux problèmes ethniques et religieux. Il a toujours œuvré pour la paix pour tous les Tchadiens, depuis son intronisation en 1986. « Notre père ne connaît pas la discrimination ni la distinction. Il ne sait pas faire la différence, il était un homme accueillant et ouvert à tous », explique-t-il.  Le prince indique que le sultan a passé toute sa vie à défendre l’intérêt de sa population. « Son engagement auprès de sa population peut être confirmé. Aujourd’hui, ce n’est pas seulement ses enfants qui sont en deuil, mais c’est le peuple tchadien qui est en deuil », ajoute Ahamat. À son avis, le défunt sultan qui était préoccupé par les intérêts de sa population. Il a écrit un message affiché dans son salon pour magnifier l’importance de servir sa nation « Être chef n’est pas un but, mais un moyen d’aider les autres », dit le prince.

Le jeune prince estime que son père fut un gardien qui a su préserver la tradition au moment où tout bascule dans le modernisme. « Les us et coutumes sont des valeurs qu’il ne négligeait pas. Il nous avait toujours conseillé d’être au service des autres », raconte-t-il.

Pour Djimé Moussa, ami d’enfance et représentant du sultan Kachallah Kasser au quartier Gardollé, la maladie de sultan l’avait beaucoup affecté. Le vieil homme dit que le défunt et lui avaient grandi ensemble et leurs pères étaient de meilleurs amis. Il souhaite qu’on l’inhume à côté de son ami dans la cour royale, le jour où il s’éteindra lui aussi.

Dans un tweet, le président du conseil militaire de transition (CMT), le général d’armée, Mahamat Idriss Deby a présenté ses condoléances à la famille.

Aussitôt après les obsèques, le fils aîné Mahamat Idjilé Kachallah Kasser est intronisé sultan de N’Djamena urbain et rural. Il succède à son défunt père, Kachallah Kasser. 

Jules Doukoundjé                                     

Certains étudiants de l’Université de N’Djamena, capitale tchadienne ont, depuis quelques années, adoptés l’auto-stop comme mode de déplacement. Ils se tiennent debout le long des principales artères de la capitale en direction de Farcha et de Toukra (9^e et 1^er arrondissements). Cette pratique est risquée, mais pour les étudiants l’essentiel est d’arriver à destination. Reportage.

Auto-stop est une pratique qui consiste à arrêter un automobiliste ou motocycliste et lui demander gentiment de se faire conduire à une destination ou de se faire déposer le plus loin possible. Nous sommes en face de l’axe principal qui mène à Farcha, 1^er arrondissement de N’Djamena, ce 12 décembre 2021. Un bus universitaire est stationné non loin de l’entrée principale de la faculté des sciences exactes de l’Université de N’Djamena. Les étudiants se bousculent dans les rangs pour ne pas rater l’embarquement. Au bord de la même voie, d’autres étudiants font de l’auto-stop !

Benjamin Urbain en faisait partie. Il est en 3^e année de la médecine vétérinaire. Il pratique l’auto-stop depuis 3 ans auprès des automobilistes ou des motocyclistes. « Tant que le problème de transport des étudiants demeure, je ferai de l’auto-stop. J’ai déjà 3 ans à la faculté donc 3 ans d’auto-stop », dit le futur médecin vétérinaire. Benjamin affirme que cette pratique a des risques, mais, dit-il, les étudiants sont obligés de  le faire. « Le gouvernement nous a retiré la bourse. Il faudrait par conséquent garantir notre déplacement. Il faut que les nouveaux bus soient rapidement mis en circulation. Nous insistons sur le facteur temps, ces bus nous retardent beaucoup et nous perdons en plus », dit l’étudiant.

Un autre étudiant Tissibé Moursac donne son opinion en affirmant que les difficultés de transports des étudiants de l’université de N’Djamena sont réelles. « Nous qui sommes loin par exemple, il faut quitter la maison à 5h. Nous ratons souvent les cours des 1res heures. Je fais du vélo par moment sinon la plupart de temps, c’est l’auto-stop qui me rend service », dit l’étudiant. Pour Tissibé le risque est lié à la vie, « qui ne risque rien n’a rien »,

Un troisième étudiant intervient. Il s’appelle René. Il est en 2^e année de mathématique appliquée à l’informatique. René se félicite de l’achat des nouveaux bus par le gouvernement. Seulement le jeune étudiant se plaint du fait que la mise en circulation tarde à être effective. « Comme vous le voyez, dans cet unique bus nos camarades sont entassés comme des poissons dans une boîte de sardines. Les risques encourus sont énormes », constate René.

Selon ces jeunes étudiants, la pratique de l’auto-stop est risquée, mais ils le font pour ne pas rater les 1eres heures des cours. Et les conditions d’embarquement dans un seul bus est en elle-même un risque. Les nouveaux bus mis récemment à la disposition du Centre national des œuvres universitaires (CNOU) pourraient aider à désengorger l’épineux problème de transport des étudiants.

Moyalbaye Nadjasna

Les étudiants de l’université de N’Djamena ont tenu une Assemblée Générale le 13 décembre 2021 au sein de la faculté d’Ardepdjoumal. Au cours de cette AG, ils ont décidé unanimement d’observer une grève sèche et illimitée avec effet immédiat. Raison de cette grève : la réhabilitation de leurs trois camarades exclus, le départ sans condition du président de l’université de N’Djamena et les meilleures conditions d’études. Reportage

Tout est à l’arrêt dans les facultés de l’université de N’Djamena ce 14 décembre. Les bus sont garés, les portes des amphithéâtres fermées, la cour de l’université déserte. Les étudiants des trois sites de l’université de N’Djamena à savoir Farcha, Toukra et Ardepdjoumal sont remontés contre les autorités en charge de l’enseignement supérieur. Ils réclament trois points. La réhabilitation de leurs 3 camarades exclus, le départ sans condition du président de l’université et enfin l’amélioration leurs conditions d’études. Selon le secrétaire général des étudiants de l’université de N’Djamena, Yaya Barkaï Mahamat, les 3 étudiants ont été exclus juste parce qu’ils sont influents. Il souligne qu’il est inadmissible de voir trois étudiants exclus de l’université juste parce qu’ils ont demandé qu’on leur restitue leur carte d’étudiants confisquées suite à la manifestation le ministre de l’enseignement supérieur le 20 mai dernier. Pour lui, c’est une injustice que les étudiants ne peuvent pas admettre. « Si les autorités universitaires nous présentent une preuve tangible qui les inculpe par rapport à l’incident du 20 mai, nous allons arrêter avec la lutte. Mais comme c’est un règlement de compte, nous n’allons pas céder », affirme-t-il.

Concernant le deuxième point de leur revendication, le secrétaire général déplore le comportement du président de l’université de N’Djamena Mahamat Saleh Daoussa Haggar. Il indique que ce dernier est resté insensible aux problèmes des étudiants. A l’en croire, le président refuse de répondre aux correspondances des responsables des étudiants. S

Selon le secrétaire général de l’UNET, section N’Djamena, le président de l’université de N’Djamena refuse même dialoguer avec ses étudiants pour trouver des solutions pour sortir de l’impasse. « Nous demandons son départ parce qu’il n’a réglé aucun problème des étudiants. Il ferme toutes les portes qui mènent à lui. Alors à qui nous allons nous adresser en cas de difficultés ? Les étudiants demandent son départ », martèle-t-il.

Le dernier point, les étudiants revendiquent les meilleures conditions d’études. Pour le SG, les 11 bus qui ont été réceptionnés par le centre national des œuvres universitaires le 08 décembre dernier ne sont pas encore mis en circulation. Il déplore le comportement de certaines autorités rectorales qui tardent à mettre en circulation les bus. Il estime que ce comportement ressemble à une vengeance liée aux manifestations du 20 qui ont failli emporté le ministre de tutelle au campus universitaire de Toukra. Le secrétaire général de l’UNET, section N’Djamena met en garde les étudiants traitres qui fournissent des fausses informations aux autorités en charge de la sécurité, rectorales ou décanales.

Kouladoum Mireille Modestine              

La forêt de Farcha Milézi est un site provisoire accueille des milliers de réfugiés camerounais composés essentiellement des femmes et des enfants. Traumatisées, plusieurs d’entre elles racontent les violentes scènes de conflits intercommunautaires qui ont eu lieu le 5 décembre dernier dans la ville camerounaise Kousserie voisine de la capitale tchadienne, N’Djamena. Reportage.

Plusieurs réfugiés camerounais qui ont fui les violents conflits intercommunautaires. Ils sont accueillis dans la forêt de Farcha Milézi, dans le 1^er arrondissement de la ville de N’Djamena. Ces milliers de réfugiés y sont installés provisoirement dans cette petite forêt. Ici est là les familles sont sous l’ombre des arbres. La plupart des réfugiés sont des femmes et des enfants non-accompagnés. Ils sont traumatisés par les violents affrontements entre les éleveurs arabes Choa et les cultivateurs et pêcheurs Mousgoum. Ces femmes racontent chacune à sa manière les scènes de violences qu’elles ont été témoins.  Malgré les premières assistances données par les autorités tchadiennes et leurs partenaires, beaucoup de ces femmes et surtout ces enfants peinent toujours à s’exprimer sur ces violences.

Hadjé Tom Hisseini, une femme de 60 ans est assise sous un arbre. Elle raconte dans une voix tremblante les violents affrontements qu’elle a vus. Selon elle, dans son village, les agriculteurs Mousgoum les ont attaqués vers 7h du matin. Elle affirme que beaucoup de femmes et des enfants ont été brulés vif. « Nous n’avons pas eu le temps de nous organiser, ils étaient venus nombreux avec les sagaies et de machettes en criant. Et puis ils ont mis de feu dans nos cases », dit-elle avec émotion. Hadjié Tom Hisseini souligne qu’elle a la chance d’échapper à la mort. Elle a perdu plusieurs membres de sa famille. Accompagnée de ses deux filles, elle dit n’avoir pas eu de nouvelles de ses 3 garçons et certains de ses petits-enfants. Mme Tom affirme aussi qu’elle et ses filles sont arrivées sur ce site, il y a 3 jours. Elles peinent à dormir dehors, sans moustiquaire, mangent difficilement. Entourées d’autres femmes, ces réfugiées menacent de retourner dans leurs villages, si les autorités tchadiennes et leurs partenaires ne s’occupent pas correctement d’elles. 

Même récit d’une autre jeune femme d’une trentaine d’années qui donne de l’eau à son nourrisson. Elle s’appelle Fanné Abakar. Elle habite dans un hameau d’environ 7 km de Kousseri, elle dit avoir quitté son village les cases en fumée. Dans sa fuite, elle a vu les corps sans vie jonchés tout au long de son chemin. Elle raconte les scènes de violences inouïes. Elle s’est subitement tue, s’est retournée pour cacher ses émotions avant de reprendre son souffle. Elle passe son pagne sur la tête à son visage et lâche la gorge serrée, « depuis ma naissance, je n’ai jamais vu des violences pareilles ». Elle affirme n’avoir pas retrouvé son mari et de ses deux enfants. Selon elle, ce sont les pécheurs Mousgoum qui les ont attaqués et ont brûlé les cases, les mosquées et les boutiques.  Fanné Abakar a toutefois reconnu le soutien des autorités tchadiennes qui n’ont ménagé aucun effort pour leur porter assistance. Elle reconnaît avoir reçu des mains des volontaires de la croix rouge tchadienne des couvertures, de moustiquaires et des vivres.

Germaine Nadjibé, épouse d’un pêcheur a aussi fui le conflit avec ses voisines et leurs enfants lorsqu’elles ont vu les agriculteurs brûler un village voisin. De peur d’être réprimées, plusieurs familles d’autres communautés ont décidé de quitter leurs villages pour se mettre à l’abri de la colère des deux communautés qui s’affrontent. Germaine Nadjibé dit que depuis leur arrivée sur le site, ils ne sont pas pris en charge. Selon elle, les autorités qui distribuent des vivres les ont discriminés. Elle estime que celles-ci accordent plus de compassions aux réfugiées arabes que d’autres communautés.

Certains volontaires de la croix rouge tchadienne rencontrés dans le site de Farcha Milézi affirment qu’ils ont recensé plus 865 ménages. Et ont donné à chaque ménage de tickets leur permettant de se nourrir en attendant de leur trouver un local fixe.

Pour le président de la sous-commission d’accueil des réfugiés de la Mairie de N’Djamena, Mahamat Hassan, le ministère de la Santé publique et de la Solidarité nationale a fait un don de 800 couvertures, 800 seaux, 800 sacs de riz de 50kg, 80 cartons de dattes et 80 cartons de savons. Il affirme aussi que le ministère de la Santé publique a donné 50 bœufs. 3 têtes par jour pour distribuer aux réfugiés accueillis sur les sites du 1^er arrondissement. Il précise que toutes les 865 familles recensées ont reçu des vivres. Le président de la sous-commission d’accueil reconnaît toutefois des difficultés dans la distribution de ces vivres. Il évoque que l’afflux des nouveaux réfugiés rend difficile le travail.

Les autorités tchadiennes annoncent qu’elles vont relocaliser ces milliers de réfugiés camerounais accueillis dans les 6 sites provisoires, à la sortie nord de la ville de N’Djamena.  

Jules Doukoundjé

Le Think Thank Tchad Notre Patrimoine a organisé une conférence-débat ce samedi 11 décembre au Centre d’étude et de formation pour le développement (CEFOD). Le thème de la conférence a porté sur « l’État unitaire décentralisé au Tchad est-il un échec et le fédéralisme est-ce la solution » ? Le panel était constitué de : Professeur Ahmat Mahamat Hassane juriste, ancien ministre de la Justice, Emmanuel Nadingar homme politique, ancien premier ministre, Kebir Mahamat Abdoulaye économiste et spécialiste des politiques publiques et Énoch Djondang expert, juriste en développement. Reportage.

Ce débat public est un souhait des internautes tchadiens selon le modérateur. Il précise qu’ils aspirent à un État fédéral au Tchad. Un grand public majoritairement jeune envahit la salle multimédia du CEFOD. L’histoire politique du Tchad est le premier point exposé par le Pr. Ahmat Mahamat Hassane. Le pays selon lui est fondé sur les chefferies traditionnelles avant l’arrivée des colons. Il rappelle que le préambule de la Constitution de 1996 affirme que le Tchad est un État unitaire centralisé. Les autorités locales reçoivent des ordres du pouvoir central, dit-il. « L’État unitaire fortement décentralisé qu’on entend tous les jours est un terme qui n’existe nulle part dans le droit administratif. Le Tchad n’a jamais été un État décentralisé », dit-il. Pr. Ahmat affirme qu’il faut parler des problèmes réels des Tchadiens. L’ancien Garde des Sceaux estime que la forme de l’État importe plus le peuple actuellement conséquence de la dévotion du pouvoir par la violence. Et son résultat : l’éducation à terre, l’injustice sociale, la mauvaise gouvernance et l’impunité généralisée sont les vrais soucis de l’heure, dit-il. « Tous ces problèmes précités frustrent certains Tchadiens qui pensent que la fédération serait une solution ».

Emmanuel Nadingar prend la parole. Il affirme que le concept de fédération ne date pas d’aujourd’hui. C’est une émanation de la Conférence Nationale Souveraine(CNS) de 1996, a dit l’ancien chef du gouvernement. À son avis, la CNS a accouché des grandes solutions aux problèmes des Tchadiens, mais elles n’ont jamais été mises en pratique, regrette-t-il. « Dernièrement, les débats politiques sont accentués sur la limitation des mandats présidentiels. Certains partis politiques se sont retirés de la présidentielle de 2016 ».  Pour l’ex Premier ministre, l’organisation des élections non transparentes est un problème. Il demande à l’État d’offrir la possibilité aux Tchadiens la mise en place des structures crédibles et transparentes. M. Nadingar cite en exemple, la Commission Electorale Nationale Indépendante (CENI). La décentralisation n’est pas encore expérimentée au Tchad sous-tend-il, le Pr. Ahmat. Pour lui, il faut plutôt regarder les questions de base qui sont des réalités qui divisent les Tchadiens. La dia en est une illustration note M. Nadingar et non la forme de l’État.

Au tour de M. Enoch Djondang expert, juriste en développement, d’intervenir. « L’histoire d’un pays ça s’écrit, ça ne se décrète pas », dit-il.  Le juriste affirme que dans les années 1960 à l’indépendance du Tchad, les cadres se comptaient sur les bouts des doigts. « On a mal commencé ! Les colons ont fait signer au premier président, Ngarta Tombalbaye un document qui leur permet d’exploiter les ressources minières. Le document indique que les 20 km de routes bitumées et l’aéroport sont des propriétés de la France. C’est lamentable », dit-il. Il affirme que les fondements de l’État sont la citoyenneté, la représentation du citoyen, le respect des lois, l’économie et la diplomatie. M. Enoch indique que ces fondements malheureusement, piliers d’un État de droit ont été faussés dès le départ. Les Tchadiens en souffrent les conséquences en ce moment. Il souhaite que les Tchadiens ne s’attardent pas sur la forme de l’État. L’indispensable selon lui, c’est de créer « un Tchad juste ou chacun se sent à l’aise dans son environnement. »

L’Économiste M. Kebir Mahamat Abdoulaye est le dernier intervenant. Il affirme que le Produit Intérieur Brut PIB du Tchad en 1960 était à 1 milliard. En 2018, le PIB est passé à 12 milliards de FCFA. Pour lui, le PIB n’a pas évolué. Il estime que la croissance démographique est plus élevée que la croissance économique. M. Kebir prend l’exemple de quelques pays qui sont dans le fédéralisme pour appuyer son argumentation. Pour lui, ce n’est pas la forme de l’État qui fait la puissance d’un pays, mais plutôt la bonne gouvernance et la gestion du pouvoir. L’économiste dit être contre l’instauration du fédéralisme au Tchad. Selon lui, cette forme de l’État risque d’inciter le tribalisme, l’ethnicité, la désignation des capitales des États fédérés et le coût économique. Il reconnaît qu’il existe un problème d’injustice, mais que la fédération ne sera pas la solution.

Le public a plus alimenté le débat par sa contribution que de poser des questions. Pour les participants, le fédéralisme est compris au Tchad profond comme une solution au mal vivre ensemble. Le public reconnaît qu’il faut des préalables pour instaurer la fédération au Tchad.

Kouladoum Mireille Modestine

Les pavillons du Musée du village Gaoui, a environ 20 kilomètres de N’Djamena, capitale tchadienne sont fascinants. Une visite guidée nous a permis de découvrir l’histoire du peuple Sao, mais aussi du peuple Kotoko. Reportage.

Dans le premier pavillon en salle 1 on y trouve, de vases à eau de différents volumes avec une décoration identique. Un bas décoré par incision et le haut, lisse avec des bordures épaisses. Il y a aussi de statuts humains découverts par l’archéologue française Mme Claustre, fait prisonnier par le défunt président Hissène Habré.

Le 2^e pavillon, salle 2, il y a des harpons à bout pointu avec une manche. Un outil de pêchedu peuple kotoko. Il y aussi le Malane ou pièges pour capturer les poissons. Ces matériels permettent d’organiser la pêche collective. La prochaine porte c’est la salle 3. Ce pavillon est réservé à la promotion des œuvres des célèbres potières de Gaoui. Des articles disponibles  chez les fabricantes et les visiteurs peuvent faire des commandes si jamais ils veulent en acquérir un ou plusieurs produits. Dans la même salle, on peut voir les « ganounes » ou foyer en poterie, des mouloumi ou grenier en miniature.

Plus loin, c’est la salle de la légende Sao où est décrit ce peuple mythique, ancêtre du Tchadien d’aujourd’hui. L’auteur Marcel Griaule a décrit en 1944 les Sao comme des hommes de grandes tailles qui vivent des pêches, de  chasse et de cueillettes. Leur génie créatif tourne autour de la poterie. Leurs gobelets sont immenses. Ils ont un rite funéraire original dans des jarres pouvant contenir deux hommes. Ils pratiquent selon lui, la pêche sans filet en barrant de leurs mains les rivières. Ils chassaient des hippopotames. Le timbre de leur voix porte à de kilomètres des lieux. Et qui sème la panique chez les animaux de la savane.

Un autre pavillon, la case du nouveau marié. À l’intérieur on trouve un lit en terre battue avec un oreiller à côté d’une pierre de massage. Sur le lit est étalée une peau d’un bélier servant de couverture au nouveau-né. Dans la même case, il y a un grenier moyen pour la femme pour faire le tika, ou poisson en poudre. Histoire des Hommes, histoire des conflits conjugaux, il y a dans le pavillon même un lieu dédié aux mésententes des jeunes couples.

Il y a ensuite, la salle des dignitaires composée d’une chambre du sultan ou le Mey comme est désigné le sultan en langue Kotoko. Il y a aussi des salles des retrouvailles des notables, d’attentes et les accoutrements des sultans et des reines qui datent de plus de 100 ans. Sont exposés également la photo du cheval de sultan Afade, don du président mauritanien Ould Dada, etc. Il y a des salles où on peut voir des armes blanches et des pierres mystiques d’affronts pour la légitime défense en cas d’agressions extérieures. Une dernière salle contient des masques et des photos des lieux sacrés pour les rites d’intronisation des sultans. Au dernier niveau du bâtiment, c’est la demeure du sultan et de son épouse, la reine mère appelée « la goumsou ». Les autres épouses du Mey sont installées au rez-de-chaussée du bâtiment.

Moyalbaye Nadjasna